周易怎么学知识•象

大成之道

周易怎么学知识•象
程颐在《伊川易传》中说：“至微者理也，至著者象也”（见《伊川易传序》），是说《周易》的理是很微妙的，而《周易》的象是很明显的。所谓象就是《周易》的每一卦符象征着什么，代表着什么，体现着什么？象具有形象和抽象两个层面的思想。《周易•系辞下》:“是故《易》者，象也。象也者，像也”，是说《易》象征着所有事物。而象征又包含事物的具体形象。象有性质，功能，作用等诸多方面的抽象概念，主要体现的是《易》理层面，当然也包括形象。而形象则是表现事物的外在特征，就如同我们照镜子，所体现的是我们的外在的表像。下面就《周易》的象展开具体讨论：
太极和太极之象
《周易•系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”是说，《周易》来自于天地混沌阴阳不分的无极，无极产生了太极，太极产生了象征着阴（象征安静与柔顺）阳（象征刚健与主动）这个既对立又统一的事物的两个方面；再继续发展，阴阳之间划分出了老阳（夏）、少阴（秋）、老阴（冬）、少阳（春）的四种完全可以被人理解的自然（当然也包括社会）现象；四象又产生了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤可以用来描述并解释自然现象的具体物质，也就是推算吉凶的八卦。正因为八卦有趋吉避凶的功能，才派生出我们如今看得见，摸得着的宇宙（即自然）和人类社会。可见，在易家看来，太极才是创造从无到有，从有到大的万物之源。既然太极为派生自然（万事万物）的本原，那么它必然包含并弥纶着自然（万物万事）之理（道、规律）。所以我们说，掌握《易》道，对趋吉避凶，决定行止，把握人生，平安生活至关重要。下面结合太极图，说说它究竟象征着什么样的自然与人生之理，通过揭示这些道理我们应该得到什么样的启发，并运用这些规律和谐与自身、与社会、与自然的关系。

据说伏羲画卦时只有太极的概念但没有太极的图形，北宋哲学家邵雍根据后天八卦的内涵，始创原始太极图，后经历代易学家改造，就成为我们现在所见的太极图，它由两条环抱于圆内的阴阳鱼所构成，其中圆代个宇宙（浑然天体），白鱼代表阳，黑鱼代表阴，两只眼睛是说阴中有阳，阳中有阴，界于阴阳之间的曲线代表着阴阳（数量）随着时间推移而发生变化的情况。整个太极告诉我们万事万物仅是阴阳两个因素所构成。为了形象直观，我们首先把太极图固定在直角坐标系中，太极的中心与坐标系的原点重合，坐标系的零度（三百六十度）为西，九十度为南，一百八十度为东，二百七十度为北，这样就确定了东西南北四个方位，我们把一阳复始的节点固定在二百七十度方位，这样就出现了阴阳相等的正东和正西，阴最重和阳最重的北方和南方四个节点，然后根据阴阳的起始到终了的变化情况对自然、人生逐一分析：
“一元复始，万象更新”，所表述的是一年中“冬至”这个节气，节点是这一天的子时。意思是旧的一年结束，新的一年开始。我们都知道，从时间（光阴）上讲，冬至这天白昼最短、黑夜最长；从气温上讲，冬至这天是寒冷的极点。根据昼和热为阳，夜和寒为阴的取象，就是阳被剥到了极致而阴发展到了鼎盛，产生了纯阴的《坤卦》。《周易•序卦传》：“剥不可穷尽，剥穷上反下，故受之以复”，《剥卦》之后紧接着就产生了“地下打雷”也叫“一阳复生”的《复卦》。也就是说冬至的子时所对应的就是《复卦》。而《复卦》告诉我们的信息是，物极必反，重阴之下必生新阳，这就是“一元复始”、“一阳来复”或“周而复始”。而这一点恰恰在太极图上得到了体现。尽管此时昼短夜长天气寒冷，但从此刻开始，阳气开始萌发并要逐渐增加，白昼渐长，寒气渐退，昭示着冰雪消融，春暖花开，鸟语花香的时日就要到来。到了春分，日夜均等，气温适中，不冷不热，人们出门在外如沐春风，万物勃勃生机，春意盎然，是一年中最好的季节，说明阴阳平衡，它所反映在太极图上的节点就是春分这一天的子时。由此开始，天气逐渐炎热，昼间逐渐加长。到了夏至，白昼最长，黑夜最短，天气炎热至极。反映在《周易》中就是纯阳的《乾卦》。从《复卦》到《乾卦》，是阴生于北方，长于东方，盛于南方。从太极图上可以看出，是阳到了极致，阴被阳消化，根据极盛而衰，日中则昃，月满则亏的道理，从这天开始，盛阳中又开始生阴，反映在气候上就是天逐渐变短，夜逐渐变长，天气逐渐凉爽，至秋分之时，像春分一样又恢复到昼夜均等，气温适中。反映在太极图上就呈现了阴阳平衡的状态。也正是因为一年之内有春分、秋分两个昼夜等长，温度一致的情况，觉得春秋公平，才用春秋表示年度。个季节万物都开始成熟，是个黄金季节，人们享受着丰收的喜悦。再发展下去，天气进一步渐凉，不久又回到了冬至，旧的行将结束，新的即将开始。从《乾卦》到《坤卦》，是阴生于南方，长于西方，盛于北方。这里的阴阳相对消长变化所代表的是季节，同样还可以运用到每一天每一夜以及任何一个人，一个事物，一个朝代。说明事物的产生，发展，极盛，渐衰，消亡的全过程。太极周而复始，循环往复，永无消止……
先天八卦及后天八卦之象
《周易》六十四卦的卦象，再详细介绍一下八卦的符号及其象征着的事物。因为在六十四卦中，也是以八卦的象来分析六十四卦卦象的。上面说了，八卦就是《乾》《坤》《坎》《离》、《震》《巽》《艮》《兑》，分别对应和代表着天、地、水、火、雷、风、山、泽八种基本自然现象。反过来说天、地、水、火、雷、风、山、泽就是《乾》《坤》《坎》《离》《震》《巽》《艮》《兑》的基本象征。以此推理，凡是和上述八种现象性质相同的事物，都可以归类为某种卦。
如《坎为水，那么和《坎》和水有关的事物如人的耳朵、豕（猪）、沟壑、挫折、血液等等都可以看成是《坎卦》。《离》是火是附丽，那么凡是和火和附丽有关的事物都可以看成时《离卦》，如《周易•说卦传》“离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、其于人也为大腹、为干卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟、其于木也为科上槁”。“科上槁”指的是树梢上面的干枝，它之所以称为《离卦》是因为被太阳烤干了的意思，和太阳有联系，所以干树杈就是《离卦》。上面说过，《周易•系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。是说，伏羲氏为了治理天下使人们安居乐业天下太平，于是他抬头仰观天之象，俯首察地之法，研究鸟兽之文和大地所具有的作用，近处取象于自身，远处取象于诸物，开始创作八卦，于是人们就守住本分了，天下就太平了，诸物之间就相安无事了。
《周易•说卦传》：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口”讲的就是近取诸身；而“乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为雉、艮为狗、兑为羊”讲的就是远取诸物。这就是八卦的象。为什么对人来讲叫《乾》为首，对物来讲叫《乾》为马，为什么对人来讲叫《艮》为手，对物来讲叫《艮》为狗，稍加解释大家就明白了：《乾》为天，为阳，是说《乾》健动不止，属主动因素，而对人来讲所有的动作行为都来自于大脑的支配，所以人的头不停地思考，属主动因素，所以头脑就是《乾卦》；因为马不仅主动而且还能把握方向，大家都知道老马识途的故事，所以对动物来说马就是《乾卦》；《艮》为山，山有阻止和遮挡的性质，对人来讲当我们不同意的时候总会用摇手表示，所以对人来说手就是《艮卦》，对动物来讲狗是看家的，不是它熟悉的人，它绝不会允许外人随便进门，因为狗具有阻挡的因素，所以狗就是《艮卦》。于此类推并充分联想，大家就明白了《周易•说卦传》所规定的其它卦的取象。
周易怎么学知识•象的内容根据张成老师易经应用智慧课程内容整理而成。