绵阳南山白衣庵明代《天泉记》碑刻——一通石碑 承载三段历史记忆

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        　　南山白衣庵内保存的《天泉记》碑刻
       
        　　《天泉记》碑刻被列为县级文物保护单位
        　　在绵阳南山白衣庵内，保存着一通明代《天泉记》碑刻。碑刻立于明嘉靖二十二年（1543年），由明代绵州进士汪东洋题额、高第撰文、胡汝翼书写，碑刻的背面有明嘉靖二十年（1541年）高简撰写的《名贤遗咏》，清同治五年（1866年）吴开聪重书《天泉记》碑的跋语。在一通石碑上，留下三个不同时期、五位地方名士的文字，足显《天泉记》碑刻的珍贵之处。1985年，《天泉记》碑刻被公布为县级文物保护单位。
        　　□绵报融媒记者 张登军 文/图
        　　珍贵石碑藏南山
        　　走进白衣庵，穿过气势恢宏的殿宇，立在露天坝子里的《天泉记》碑不经意间进入视线。《天泉记》碑刻高约2.7米、宽1.2米、厚0.3米。碑身有断纹，系折断后拼接而成，碑身四周镶嵌有石条予以保护。碑正面的碑额上隶书“天泉记”清晰可辨，碑文为竖行楷书，内容多数已不可辨识。幸运的是，地方志书对碑文内容有收录。
        　　《天泉记》碑额由汪东洋题写，高第撰文，胡汝翼书碑。高第是绵州人，明正德九年（1514年）进士，官至云南按察副使，胡汝翼、汪东洋同为明嘉靖十一年（1532年）进士，汪东洋曾官至山东按察使。在绵阳现存的古碑中，在一通石碑上同时云集三位地方进士笔墨的并不多见，这也是《天泉记》碑的珍贵之处。
        　　在《天泉记》碑刻的背面，还有两段不同内容的文字。其中，碑的中上部是嘉靖辛丑年（1541年）刻的《名贤遗咏》，碑额“名贤遗咏”为篆书，字迹清晰，但正文多数因风化模糊不可辨识。在碑的下部，则是清同治五年（1866年）绵州人吴开聪重竖《天泉记》碑的跋语，对“天泉记”碑的起源及修补经过予以简略记述。
        　　在一通石碑上，刻录有三个不同时期、五位地方名士留下的文字，这是《天泉记》碑刻又一珍贵之处。
        　　古井碑刻有由来
        　　绵阳南山《天泉记》碑刻的问世，与明代绵州举人李梓有关。根据《天泉记》碑文的记载，明嘉靖年间，绵州人李梓在南山“修建精舍”，适逢遂宁的禅僧振宗云游到此，两人相谈甚欢，李梓就挽留振宗在南山小住“共图厥成”。一天，振宗带着他的弟子在房屋西侧开荒，刚挖了几尺，就发现一口井，于是以砖石修整，发现有“嘉祐”纪年字样，才知这口井在北宋嘉祐年间就已存在。
        　　南山的地势较高，每天取水很困难，偶然发现的古井让李梓高兴不已，认为这口水井的出现实属天意，于是在井沿修建亭子，匾书“天泉”。当时，辞官回乡隐居的高第听说后前去造访，取水饮用后评价天泉井的水“泠然如冰雪洒心”，感觉饮后世间繁琐与烦恼顿然间消逝了。高第一时兴起，就写下了《天泉记》一文，并在文中评价，天泉的水质不在“天下第一泉”之称的中泠泉之下。
        　　高第所作的《天泉记》让李梓十分高兴，表示将把此文作为“精舍训”，叮嘱振宗找石碑刻写出来。《天泉记》碑刻的落成时间是明嘉靖二十二年（1543年）冬十一月。此后，南山发现的宋代古井与《天泉记》碑刻，成为南山一景。
        　　进士回乡书“遗咏”
        　　在《天泉记》碑刻背面有《名贤遗咏》题刻，碑文中有嘉靖辛丑（1541年）纪年字样，比《天泉记》早了两年。
        　　《名贤遗咏》碑刻的碑额清晰，正文大部分风化严重，能隐约识别“延贤逶迤江之滨”、“延贤南山”“有茅茨数椽”“漫酌天泉”“投簪”“瀚海”“风幡”“左绵”“惜涪翁旧事”等字样。
        　　文史爱好者李戴曾比对《清拓同治丙辰吴开聪识绵州十贤堂明嘉靖辛丑年天泉记碑拓片》，发现有“嘉靖辛丑仲春望日偕彦……”及“奉政大夫礼部祠祭清吏司主事大鹤”等字样，这里的“奉政大夫礼部祠祭清吏司主事大鹤”，是绵州进士高简，号大鹤山人。
        　　根据上述内容推测，高简在明嘉靖辛丑（1541年）回乡，与友人游览南山。当时，南山已经发现了“天泉”并建亭。有感于南山曾经的历史人文，高简写下了《名贤遗咏》一文。
        　　两年后，辞官回乡的高第听说南山发现天泉的消息后前去探访，写下《天泉记》一文，李梓“乃属振宗砻石刻诸泉上”，而《名贤遗咏》碑刻则被振宗“合理利用”，这就有了汪东洋题额、胡汝翼书写，最终给后人留下了《天泉记》碑刻。由于地方志书中并没有收录《名贤遗咏》一文，仅仅作为推测而已。
        　　李梓立碑名远扬
        　　南山天泉的发现与李梓密切相关，后来的南山十贤堂也是李梓创建。清乾隆《直隶绵州志》人物传记载，李梓，字海涯，擅长写文作词，高第在《天泉记》中又将李梓称为“李北渚”。明天启《成都府志》记载，李梓是明嘉靖己未年（1559年）举人。民国《绵阳县志》人物篇引《陕西通志》记载，李梓于隆庆六年（1572年）任南郑知县。
        　　可见，李梓创建南山“精舍”时正在发奋苦读。这里的精舍，有学舍、书斋的意思，也有出家人修炼场所之说。南山有“延贤”之名，李梓创建的“精舍”作为书斋，就说得过去了。
        　　经过十多年努力，李梓在嘉靖三十八（1559年）中举，不过，地方志书中并没有李梓中进士的记录。隆庆六年，他任南郑知县。民国《续修南郑县志》记载，李梓在任南郑知县期间，多次上书朝廷希望能取消明正德中期暂移金（安康）、宁（强）、城（固）等地的摊差，到明万历二年（1574年）获准。同年，乔起凤莅任南郑知县。
        　　可见李梓是在明万历二年卸任南郑知县，是否转任他地不得而知，他何时回乡也无史料记载。明万历癸巳年（1593年），李梓创建南山十贤堂，而“天泉”就在十贤堂里，距离他创建“精舍”、为“天泉”建亭立碑，已过去50余年时间。
        编辑：李志
               
                           
               

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