蜀道遗珍——汉平阳府君阙与李业阙

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        　　汉平阳府君阙
        　　在巴山蜀水间有许多汉阙遗珍，如今大都被列入全国重点文物保护单位。汉阙是汉代宫殿、祠庙和陵墓前一种表示尊严的建筑，它既是一种古老的建筑艺术，又是特殊的石刻珍品，具有珍贵的历史文化价值，是中国古代建筑的活化石，有石质“汉书”之称。绵阳有多处汉阙，其中两处汉阙极为珍贵，系国家重点文物保护单位，一为汉平阳府君阙，一为李业阙，这是绵阳最为悠久的历史文物，也是绵阳深厚历史文化底蕴的重要展示。
        　　古代的“阙”文化
        　　阙，最初的名称叫“观”，是“于上观望”之意。东汉许慎《说文解字》解释道：“阙，门观也”，《尔雅》谈道：“观谓之阙”，刘熙《释名》则进一步解释道：“阙，缺也，在门两旁，中央阙然为道也。”从词源学来看，阙与缺同源，门缺为阙。因此古人将一左一右夹住宫廷出口，就像缺(阙)了一块的门制建筑，称之为“阙”。“阙”的外观为仿木结构式，由阙基、阙身和阙顶组成，使用砖石或砖石木混合材料建造，摆放形式共有三种，一种是立于道路两旁，设子母阙形式，平阳府君阙即是子母阙;一种是两个对峙的独立阙，李业阙即属于此;一种是两阙之间门楼连成一体的建筑结构，北京故宫午门即属于此。
        　　古代文人墨客从不吝啬对“阙”的描绘。“城阙辅三秦，风烟望五津”“不知天上宫阙，今夕是何年”“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”王勃、苏轼、岳飞等流传千古的诗句充分表达出“阙”在中国古代王朝政治中的重要性，它不仅仅只是中国古代城市建筑的组成部分，更为重要的是它象征的是皇权至上、王朝尊严、礼仪教化等丰富的政治文化含义。阙共有五种类型，分别是城阙、宫阙、宅第阙、祠庙阙、墓阙。城阙是立于城门两侧，作为古代城市入口的标志，是阙中规模最大的一种。第二种是宫阙，立于宫城和宫殿两侧，这两种规模非常雄伟，以展示皇家威严与气派。第三种是宅第阙，立于王公大臣宅第入口的两侧，其规模比城阙和宫阙略小。第四种是祠庙阙，立于祠庙入口两侧，规模较小，著名的有三处，为河南登封的太室阙、少室阙、启母阙，皆位于嵩山山麓，被称为“嵩山三阙”或“中岳三阙”。第五种是墓阙，立于墓前神道碑两侧，规模也较小。墓前建阙制度大约起于西汉，当时只有帝王享有，至东汉盛行，这时刺史、太守甚至县令等官吏均可在墓前建阙，根据墓主的身份，分别修建单出阙、二出阙以至三出阙，出阙数越多，则地位越高，根据汉代阙制，帝王是三出阙，诸侯和官阶二千石以上的官员可二出阙，普通百姓则是一出阙。南北朝以后，规定官吏不得再建阙，唯帝王陵保留此制。五种阙在两汉时期最为盛行，魏晋南北朝时期逐渐衰落，隋唐时期宫阙仍见使用，墓阙则仅限于帝王陵墓使用，城阙、宅第阙、祠庙阙不得使用，两宋时期一如隋唐旧制，元代帝王陵墓不再建阙，演变为故宫午门的形式。
        　　巴蜀多汉阙
        　　城阙与宫阙目前只可见于考古遗址与墓葬壁画，宅第阙在汉代画像砖中多有出现。现保存比较完整的汉阙主要是墓阙，全国汉阙仅43处，如河南的“嵩山三阙”与山东的嘉祥武氏阙、平邑功曹阙均属国家重点文物保护单位，其余汉阙多分布在巴蜀地区，共二十余处，巴蜀地区又以蜀道为最多，有学者称其为“汉阙之路”。
        　　蜀道主干道为金牛道，是巴蜀地区通往长安的必经之路。蜀道上的成都、新都、绵阳、德阳、梓潼各段都有汉阙遗存，如成都的王君平阙、王文康阙，新都王稚子阙，德阳司马孟台阙，绵阳平阳府君阙，梓潼李业阙、贾氏阙、杨公阙、无铭阙等。除金牛道外，由汉中越米仓山南下，经巴中、渠县等地到重庆称之为“米仓道”，如渠县有6处7座汉阙，包括冯焕阙、沈府君阙，均系全国重点文物保护单位。
        　　除金牛道和米仓道上的汉阙外，雅安的高颐阙、芦山樊敏阙、夹江杨公阙，重庆市忠县的丁房阙和无名阙，因其年代悠久、历史文化价值高，对于进一步研究两汉历史文化具有极为重要的价值，都被列入国家重点文物保护单位。
       
        　　李业阙
        　　平阳府君阙和李业阙
        　　绵阳市境内22处国家重点文物保护单位中，汉阙就占了2项。一处是位于游仙区芙蓉溪畔的平阳府君阙，一处是位于梓潼县长卿镇南桥社区的李业阙，两者充分彰显出绵阳悠久的历史文化底蕴。
        　　平阳府君阙，是国家重点文物保护单位，历史文化价值极为重要，系子母双出阙，时间断限为东汉献帝初平、兴平年间建造，北阙高4.35米，南阙高4.53米，两阙相距26.19米。南北二阙阙身上部及阙檐下布满了车骑出行、童子捉鸟、二虎相斗等数十幅苍劲有力、古朴生动的汉代雕刻图案。在阙身中部，有梁武帝大通三年(公元529年)起，镌刻于南北朝时期的佛教和道教造像42龛(组)以及六则题记。
        　　据《绵阳县志》记载：“平阳府君神道，在绵州。题云‘汉平阳府君叔神道’凡八个字，刻于石阙。”蜀中才子李调元在文集中记载此阙为“汉平杨府君叔神道”，即“杨”与“阳”之分。关于平阳府君阙主人身份认定，众说纷纭，莫衷一是，一些学者考证认为此阙主人为蜀汉重臣李福。李福，益州豪强，梓潼郡涪县人，《三国志》有传，曾任江州都督、扬威将军，入为尚书仆射，册封平阳亭侯。诸葛亮临终之际，奉命询问国家大计。
        　　李业阙，位于梓潼县长卿镇南桥社区。建于东汉建武十二年(公元36年)，为单出独阙，独石刻成，阙顶为后世所配。高2.5米，下宽0.9米，上宽0.7米。阙身正中阴刻隶书“侍汉御史李公之阙”八字，其下刻清道光末年题记，记述时任知县周树棠发现此阙残身及移至李节士祠安置的经过。《后汉书·李业传》记载：“李业，字巨游，梓潼人，西汉末年举明经，除为郎。新莽时举孝廉方正，不就公孙述据蜀，累聘出仕，业抗拒不从，为述所杀”。公孙述“耻有杀贤之名，乃遣使吊祠，业子逃辞不受”。建武十二年(公元36年)灭述后，旌表其闾。故此阙建于东汉初年，为全国诸阙最早者。
        　　据南宋王象之《舆地纪胜》记载，李业阙在宋代以前就已部分残损，但双阙还在，到了明代，李业墓已不存，仅有石阙屹立。明武宗时期，剑州知州李璧就曾这样写道：“按《一统志》，汉议郎李业墓在梓潼县西五里。则此为业墓明矣。然其石阙乃题曰：‘汉侍御史’，而不书‘议郎’，岂光武表闾之际改增此官耶?”为了标明李业墓所在，李璧树立了石表。明世宗嘉靖六年(公元1527年)，四川按察使佥事又将李业阙附近的“水草庙淫神撤去，改为李业祠堂。”明末清初，李业祠毁，李业阙也坍塌。道光十四年(公元1834年)，梓潼知县徐凝绩重建了李业祠。道光二十五年(公元1845年)知县周树棠在李璧所立石表旁找到了李业阙的一段阙身，并将它移置在李业祠的东庑中，这就是现如今我们所见的李业阙。
        　　历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，汉阙作为两千年前留下来的珍贵历史文化遗产，具有人文、艺术等多方面的价值，是值得我们充分保护和开发的文物资源。
        　　(粟黎源)
        　　编辑：谭鹏
               
                           
               

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