一眼千年绽风华 巧夺天工耀古今

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        　　圣水寺摩崖造像被公布为省级文物保护单位
       
        　　保存完整、姿态优美的水月观音造像
       
        　　摩崖造像是研究宗教、艺术史的重要资料
        　　游仙区魏城镇的圣水寺摩崖造像，因佛道一体而闻名，是唐代佛道经过争论之后走向融合的真实写照。同时，圣水寺摩崖造像中有一龛唐代水月观音造像，是省内目前所知有纪年最早的水月观音像，具有珍贵而独特的价值。2012年7月，圣水寺摩崖造像被公布为省级文物保护单位。
        　　□绵报融媒记者 张登军 文/图
        　　千年古寺耸魏城
        　　从游仙区魏城镇经魏柏路出发，到圣水村后在乡间水泥路上穿行上山，经过丛丛山林，一幢寺院建筑出现在眼前，这就是魏城圣水寺所在。
        　　圣水寺摩崖造像在大雄宝殿后的崖壁上，现有造像7龛。其中，第1龛为空龛，位于崖面北侧上部。第2龛在崖面北侧下部，为方形双重龛，右侧龛壁上有“永徽元年”纪年题记，上侧有小附龛。外龛顶和龛底的两角均有圆形柱洞，外龛左侧龛门外也有题记。第2龛内龛左侧龛门外，有“开元十七年”纪年题记，龛内残存造像107龛，龛地正中至中上部有粗莲茎，左右分出两支细莲茎，分别龛刻两坐主尊，其余对称分布于龛内。
        　　第3龛至第5龛造像位于崖面中部，均为竖长方形双重龛，外龛的龛楣为宝珠形，均雕刻有一主尊二胁侍造像，其中第3龛、第5龛下侧均有题记。第6龛造像位于崖面南部，龛内浮雕一主尊二胁侍造像，虽然造像的服饰、头冠华美，但面部五官比例看上去不协调。
        　　第7龛的造像位于崖面南部，为长方形单层龛，龛内高浮雕加圆雕菩萨坐像一尊，即国内有名的水月观音像。造像头顶有高发髻，发髻外戴三叶宝冠，冠台正中装饰圆形宝珠纹，周围饰卷云纹。冠缯带呈“S”形波浪状展开，飘逸流畅。造像五官匀称，神态逼真，戏坐于岩座上，左腿屈膝置右腿部，双手搂左膝，右腿自然下垂，姿态自在优美。造像有彩绘，疑为后人涂鸦。在龛内左右两侧的龛壁，还有题记三则。
        　　古老摩崖映盛世
        　　从造像一侧的题记可以看出，游仙区魏城镇圣水寺摩崖造像开凿于唐永徽元年（650年）至中和元年（881年），最早的距今有1373年历史。
        　　在第2龛的外龛右壁题记中，有“永徽元年十二月八日”字样，是对造像开凿具体年代的精确记录。永徽元年是唐高宗李治登基后改元的第一个年号。从题记内容可以看出，第2龛是由“巴西、魏城、梓潼”等县的道僧信众开凿而成，是圣水寺摩崖造像的开端。
        　　此后几百年间，又有人先后开凿造像，并留下题记文字记录。在第2龛的内龛左侧龛门外，还有“开元十七年（729年）”的题记纪年。从刻题记载的文字可以看出，在永徽元年之后的79年时，魏城县一位叫杨文德的道教弟子开凿造像“敬佛道百十”。第5龛有“太和二年（828年）三月二日”纪年字样。
        　　第7龛中的水月观音造像，是唐僖宗中和五年（885年）二月二十三日，由一位叫王宗建的人捐资敬造的。在第7龛右壁则有五代十国时期后蜀“广政三年（940年）三月二十七日”的纪年。
        　　值得注意的是，在游仙区魏城镇附近的唐代摩崖造像有好几处，最具代表性的包括圣水寺摩崖造像、北山院摩崖造像、石堂院摩崖造像，以圣水寺摩崖造像的开凿年代最早，但也距离魏城场镇最远。在唐代佛教盛行的大背景下，摩崖造像的密集分布，与古时魏城的重要地位也有密切关系，这里不再展开细述。
        　　圣水寺旁流清泉
        　　游仙区魏城镇圣水寺，最初名为名山院，取名圣水寺与一处泉眼有关。
        　　泉眼在大雄宝殿外西侧的崖壁下，泉眼不大，但滴水声不断。泉眼流出的泉水汇聚在一个八角池里。当地村民介绍，这处泉眼一直没有断过，饮用甘甜，当地人称之为圣水泉。
        　　对圣水泉的说法，据民国版《绵阳县志》记载：圣泉，在治北70里圣水寺后，石壁刻记云“名山院”。在西岩壁下“有龙湫焉，祈雨辄应”。泉眼在唐永徽时名甘泉，元代称为阜民泉，明代称为圣水，明正统年间有人在此建寺，称为圣水寺。
        　　圣水寺最初的规模有多大，史料并没有记载。不过，明代进士高第到圣水寺游览后曾写下诗文。诗文内容显示，高第因苦于城里太炎热，到圣水寺感受“潇爽”。但道路崎岖，四周“引盼皆苍莽”。抵达目的地后，感受到了清溪早晚流淌的惬意，让他发出“空林生梵言，冥然绝尘想”的感慨。
        　　高第的这番感受，可以看出当时圣水寺的自然之美，但后来不知何故而破败。到乾隆年间当地曾对圣水寺进行维修。清代以来，由于人为的新刻造像，对圣水寺摩崖造像形成新的破坏。
        　　价值独特耀古今
        　　魏城圣水寺的规模不大，虽然所在位置相对偏远，但因造像保存完整，题记中的纪年及内容清晰，造像优美独特，是四川省内重要的唐代摩崖造像遗存之一，2012年7月被公布为省级文物保护单位。
        　　在圣水寺摩崖造像中，第2龛造像除头部有残损外，其余保存较为完整。造像中的天尊老君、52真人及阿弥陀佛、52菩萨，从题材上看在国内属于孤例，开创了一种新的民间崇拜模式，是研究我国宗教、艺术史的重要资料。
        　　第3龛到第5龛的龛窟形制与造像内容，与隋代和绵阳西山玉女泉造像非常相似。第6龛造像的人物比例失调，而造像的服饰有明显的明代以后的造像特征，专家推断应为明清时开凿。
        　　第7龛的水月观音造像，至今保存完整，姿态优美，是四川地区目前所见有纪年的最早的水月观音像，是研究晚唐水月观音题材造像的一处非常重要的材料。这出造像中的人物头顶冠内没有佛像，与长安地区唐代中晚期流行的岩座观音形象相似，而高发髻和卷云纹装饰的三叶宝冠及岩座位等，多见于长安地区北周造像中的岩座造像，体现出长安地区对当时魏城的文化影响。
        　　在第7龛中，还有五代十国时期后蜀“广政三年”的纪年。在四川地区，五代时期的造型数量不多，游仙区魏城镇圣水寺的后蜀纪年题记，为研究四川地区五代时期的历史与文化提供了新的资料。
        编辑：李志
               
                           
               

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