周易学习知识之阴阳变易

大成之道

周易学习知识之阴阳变易

两仪、阳仪、阴仪、四象、太阳、少阴、少阳、太阴、乾天、八卦、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地

   《周易》是华夏最古老、最重要的典籍之一，被儒家尊为五经之首（五经指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》），道家奉为三玄之冠（三玄指《周易》、《老子》、《庄子》）。《周易》是以占筮为形式、以研究阴阳变易为主要内容的一部博大精深的哲学著作。

清代学者纪晓岚在《四库全书总目提要》中评价《周易》的内容无所不包。即便在世界文化史上，《周易》也据有一席之地，它与西方的《圣经》、印度的《吠陀经》、阿拉伯的《古兰经》被誉为世界文化四大元典。

    关于《周易》的命名，说法比较多。就“周”字之解，概言有三：第一种观点认为是周遍之义，第二种观点认为是朝代名，第三种观点认为是地名。就“易”字之解，黄优仕在《周易名义考》中归纳了前人的四种观点：一是蜥蜴得名说——蜥蜴善变，由此得名；二是日月为易说——易象征阴阳二气的消长变化；三是变易说——取变化之义；四是一易三义说——简易、变易、不易。具体而言，《易》以六十四卦涵盖万事万物，以简驭繁，即简易；占卜时以卦爻的变化预示吉凶祸福，即变易；《易》道不变，即不易。

    关于《周易》的成书过程，可谓“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。三古是指上古、中古、近古三个时代，三圣指的是伏羲、周文王、孔子三位圣人。具体而言，伏羲通过仰视观天、俯视观地、观察鸟兽的纹络以及适合草木金石等的地利，近处取法人体形象，远处模仿万物形象，创制八卦（《周易·系辞下》）。周文王被殷纣王囚禁的时候，将伏羲的八卦演化为六十四卦（《史记·周本纪》）。孔子晚年喜欢研究《周易》，作《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，他反复阅读《易经》，以致编扎简册的牛皮绳断了多次，这就是成语“韦编三绝”的由来。

   《周易》分为《易经》和《易传》两部分。《易经》包括六十四卦及其卦辞和爻辞。《易传》是解释《易经》的，包括七部分：一是《彖辞传》，解释六十四卦的卦名、卦辞、卦义；二是《象辞传》，解释各卦的卦象和各爻的爻象；三是《文言》，解释《乾》、《坤》两卦的卦辞和爻辞；四是《系辞传》，阐述经文要领及卦爻辞的基本义理；五是《说卦传》，解说八卦象征的事物；六是《序卦传》，是六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示其中所蕴含的道理；七是《杂卦传》，错综杂揉六十四卦并将其重新编排为三十二对，两两相对，以阐释正反相对因素中的变化规律。

   《周易》研究的是阴阳变易之学，正所谓“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞》）。其八卦的基本构成是爻，爻分阴爻与阳爻两种。有了爻，如何生成卦呢？《周易·系辞》中指出：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这里接连用到了几个“生”，明显地表现出古人的宇宙生成观，比较合理地解释了其对世界万物起源的认识。

   太极又叫太一，也就是一，即古代哲学里讲的道。它是宇宙的起源，万物之母。古人认为，在道的背后，不再有任何其他的东西作为它的来源。太极图作圆形，象征着开天辟地之前的状态，即混沌状态，圆形中有一黑一白两条鱼，表示阴阳，两条鱼相互嵌套，交合缠绕，同时具有旋转之意义。黑鱼的眼睛白色，白鱼的眼睛黑色，象征着阴阳二气的交合熔融，阴中有阳，阳中有阴。值得注意的是，鱼在许多古老文化中都有交媾、化育的象征含义。整个太极图描绘了这样的情形：在天地未开的混沌世界，由于某种力量使得混沌之气开始了旋转运动。由于这种运动，逐渐从混沌中分离出两种不同性质的物质，清轻者上扬为阳，为天；浊重者下沉为阴，为地。许多原始文化都认为，世界上所有的事物都是两两相互对立又统一的事物，比如天地、男女、寒暑、始终、上下、内外等等，而所有的对立都可以还原为两种最基本的对立，即阴阳的对立，这就是两仪。阴阳二气交感融合，首先催生了天地，接着开始了四时的分化，产生了四季，这就是四象。四季的出现开始了世间万物的化生，而《周易》认为，林林种种的事物都是由八种基本元素构成的，于是用表示阴阳的符号“爻”构成了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，来表示这八种基本元素，其象征意义是：乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。八卦的作用在于“以通神明之德，以类万物之情”（《周易·系辞》），即探究宇宙规律，解释世间万物。两个八卦上下相合便形成了六十四卦。

周易学习知识之阴阳变易知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。