易经学习知识学会易经关键在象

境由心生

易经学习知识学会易经关键在象

即要说明一件事情的经过，或阐述某项事物及现象的意义，或要讲人的处世行为，并不直接说明事情、事物、现象、行为的来路、来由及事理的过程，而是通过模拟其他的事物、现象，引发读者的种种联想，以随机模拟采取处世应对的举措。

比如，《易经》的卦辞、爻辞里说一句笑，不要为这个笑字而把想象力只集中在人的笑脸上；提到一滴泪，别为此即难过起来；也别看到一个风字，就打冷战；别瞅到一个雨字，就只注意到它湿淋淋的意思。

要仔细地琢磨琢磨，《易经》的卦辞、爻辞里的每一个字，每一句话，是告诉我什么？它是想让我从哪方面模拟何种行为，办什么事情？或它模拟这一事物的易变，是要启发我何种联想？

关于象的叙述有三种：

取象：现象，指的是事物在发展、变化中所表现的外观形态和联系。可随便举一成语为例：“浮云蔽日”（飘浮在空中的云，把太阳遮挡了，使光不能四射）。这便是通过模拟一种现象的辞语，影射在某一国家、某一团体或某一社会环境下，奸邪当道，贤者不得其位。使人联想小人当道，处处一片黑暗。这样则要求读此成语的人，别如观景一般地把目光注视在日光被浮云遮蔽了，而是通过联想，考虑如何清除小人。

取意象：意象，指的是一种意境。即通过形象描写表现出一种境界的情调。模意（即意象模），具体说即是以模拟某种事物变化、发展的象征性方式，把读者带入相关的意境之中，借以启发如何规范正道的想象。例如成语“抚躬自问”（抚摸着自己的身体问自己），指的是平心静气地进行自我反省……

取法象：法象，指的是做事的行为，也可说是为实现某种目的或意欲达到一定的目标所采取的象征性办法。举成语为例，如“斩钉截铁”（用钢刀把钉子斩断，把铁条截碎），启示读者办事要坚决果断，毫不犹豫。再如“俯首帖耳”（低着头，把耳贴近下达指令人的跟前），寓意为甘心地表示服从，丝毫没有违抗的念头。告诫一些人应当考虑在上级面前应该唯命是从。

以上三种取象，无论哪一种，都是通过寓意表达或影射，披露对人世、事物变化规律的预见，启示人们要为把握正确的成事行为作心理上的准备。

把握象、兆关系是重要象与兆指何而言？这个是分析、理解易辞的重要一环。《易经》六十四卦的每一卦有卦辞；每卦六爻，每爻的后面有爻辞，在分析理解爻辞的寓意时，必须了解爻辞是由象辞和兆辞两部分组成的。

象辞，是描述象征事物形象的文辞。兆辞，是描述象征意义的文辞。前者是前提，后者是结果。也可说，前者是迹象，后者是兆头。一种是表露可借以推断事物的过去和将来的情况，一种是由前者的表露而展示的预兆和结果。在读爻辞时，能否分清哪是象辞，哪是兆辞，是能否读懂《易经》的关键。　

关于象、兆关系的叙述，可分成四类：

记事类：记载古代具体故事的经过，借古喻今，提示读者对自己可能出现（包括成、败、得、失）情况的预测。所谓“故事”，可能是古代相传的故事，也可能是古人预测的故事。

取象类：以某种事物现象，比作人与事的象征，令人们加以比类对照，预测处事的结果。

说事类：以人的所作所为做象征，直白地提示，如此作为或是，或非，或成，或败，或凶，或吉。借以告诫读者应如何把握做人之本，成事之道。

预知类：以象、兆联合为基点，启示读者为人处事要注意做到见微知著，防微杜渐，对自我行为的计谋与举措的成败有所预见，以求端正行为的方向。即心中有数，以预为先，避免盲动，以守正道。

环节另外应说明的是：兆辞与象辞没有一比一的对应限制。在一段爻辞里，可能一象一兆，也可能一象多兆，多象一兆、多象多兆的情况也常见。所以在分解爻义时，一定要仔细分辨。

易经学习知识学会易经关键在“取”象

易经学习知识学会易经关键在“取”象根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。