周易教学概述

大成之道

周易教学概述

周易，简称《易》，亦称《易经》。《周易》由《易经》即经文部分和《易传》即传文部分组成。儒家尊为五经之首。玄学、道家奉为三玄之一。其性质有认为是卜筮之书，有认为是哲学之书，有认为是历史之书，对其性质认识不一，但其内容涉及历史、社会、制度，范围极广，且蕴涵着一定哲理，而传文部分则是哲学著作。

所以，《周易》具有卜筮、哲学、历史、科学等多种属性，是一部以占筮为形式的古老的哲学著作。对《周易》的“周”字有多种解释。一为“周全、周普、周遍”之意。一为地名之意。一为指周期，为朝代名。《周易正义》：“文王作《易》之时，正在羑里，周德未兴，犹是殷世也，故题周别于殷。以此文王所演故谓《周易》。其《周书》、《周礼》，题周以别余代”。一为“周旋、周环、周期”之意。以上诸说中，一般以《周易》之“周”为朝代名为宜。“易”字的解释很多。一为蜥蜴，易为蜴本字，引申为变易。一为“生生之谓易”，意为宇宙万物生生不息，变动不居。一为日月之象。一为简易、变易、不易。一为宇宙之本。一为“神之用”。一般认为，“易”以“变易”之意为主。其他说法则为一己之见。

　《易经》指《周易》中相对于《易传》而言的经文部分，传说为文王所作。由卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞构成，其六十四卦，三百八十四爻，加上乾、坤两卦的“用九”爻、“用六”爻，共计三百八十六爻，即有六十四卦卦辞，三百八十六爻爻辞。合计450条，4900多字，一般认为是古代卜筮记录。其内容十分广泛，有自然现象、历史人物事件、人事行为得失、吉凶断语。《易经》分上下两经，上经从乾卦开始到离卦共计三十卦。下经从咸卦开始到未济共计三十四卦。上经多讲自然现象，下经多讲人事社会。“五四”运动以后，学术界有些人认为《周易》非文王、周公所作，成书年代也有争议。《易经》原本未附《易传》。自西汉费直始，才以《彖》、《象》、《系辞》等传解经。以后郑玄和王弼都以传附经，所以现存版本基本上是经传合刊。

　《易传》亦称《易大传》、《十翼》。

《十翼》共分7部分、10篇：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。这些都是对《易经》（即经文部分）的注释和引申。所谓“翼”，有附翼、辅佐之义。据说是孔子所作，司马迁在《史记•孔子世家》说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”也有人认为“十翼”非孔子所做。

《易传》流传下来最早的本子是魏晋时期王弼、韩康伯注本，唐代孔颖达《周易正义》作疏。宋代朱熹《周易本义》对《系辞》中个别章节作了调整，并又把经与传两部分分开。《易传》是我国古代最重要的哲学著作，它提出“一阴一阳之谓道”，认为宇宙自然存在着阴阳对立，这种对立是事物发展的规律。六十四卦即反映了这种规律，《易传》完成了《周易》从占筮之书到哲学书的过渡。

　《彖传》亦称《彖》，分上下两部分。说明《易经》各卦之义，专门解释卦名、卦象、卦辞，而不涉及爻辞。主要从三个方面解释卦义：或以卦象象征万物释卦义，或以义理、德才释卦义，或以爻象在卦中的地位释卦义。认为“天地盈虚，与时消息”是自然界和人类生活的普遍法则。天地万物存在着对立统一关系。“天地感而万物化生”，言对立物的吸引。“水火相息，二女同居，其志不相得”，言对立物的排斥。“万物睽而其事类”，言对立物统一性。另外还提出当位、中位、应位、趋时、承乘、时中、往来、刚柔消长、顺天应人、尚贤养贤等学说，对后世影响深远。

　《象传》亦称《象》，分为《大象》和《小象》两部分。

用以说明《易经》各卦的卦象、爻象。说明卦象的称为“大象”，说明爻象的称为“小象”。认为《易经》卦、爻都是一种“象”。多举天地万物之象，以比喻人事。比如用天、地、风、雷、水、火、山、泽等现象来解释乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑八卦。

　《系辞》亦称《系辞传》，分上下两篇，是《周易》经文之外全书原理的通论，是对《易经》的结构章法的具体说明。认为任何事物都具有阴阳两重性，阴阳对立和相互作用是事物变化的普遍规律，提出了“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“刚柔相推而生变化”、“生生之谓易”的观点和“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。阐释八卦来源、占筮方法等。它对中国古代哲学产生了巨大影响。“系”为系属之义，即系在卦、爻后面的卦辞和爻辞，这里是系在整部《周易》后面的解说。

　《文言》亦称《文言传》，专门对乾、坤两卦所作的解释。以孔子答问形式，借阐发天地之德，说明君臣上下，进退存亡之道，修身、齐家、治国之理。《乾•文言》颂扬“元、亨、利、贞”四德，说明居高位危，应不失其正；《坤•文言》颂扬坤道的至柔、至静，主张承天而时行，顺应自然法则，并要防微杜渐，谨慎处事。“文”是修饰，“文言”是指颂扬乾、坤两卦的伟大。

　《说卦》亦称《说卦传》，分前后两部分。前半部分是对《易》的整体概论；后半部分解释八卦的性质、方位、象征意义以及重卦的由来。《说卦》提出“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”的命题，将世界万物分成阴、阳两类，其运动、变化、刚健者为阳性事物，如乾、天、君、父、夫等；其静止、安全、柔顺者为阴性事物，如坤、地、臣、母、妇等。以八卦象征的八种自然现象的不同组合关系，说明重卦的由来。提出八卦方位，即震东、巽东南、离南、坤西南、兑西、乾西北、坎北、艮东北，成为宋代后天方位说的渊源。《说卦》以乾坤为父母，其他六卦为六子，被宋人视为后天次序。《说卦》提出的“穷理尽性以至于命”，成为后世理学道德性命理论的基础。

　《序卦》亦称《序卦传》，说明《易经》六十四卦排列的顺序与道理。从天地万物说起，以“有天地，然后万物生焉”来说明乾坤两卦居于首位。又以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其他各卦的相互关系，说明六十四卦排列的次序。以两卦为一组，用对立统一思想，试图将六十四卦建立起因果关系链。

　《杂卦》亦称《杂卦传》，用以说明六十四卦之间的错综关系。晋韩康伯说：“杂卦者杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”以相反相成的观点把六十四卦分为三十二对，两两一组，一正一反，简明扼要地解释其卦义和相互关系，与《序卦》相互补充印证。

周易教学概述知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。