传承中医国粹 弘扬医德仁心——解读绵阳南山《郭玉读书台遗址》石刻

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        　　石头上雕刻的《后汉书·郭玉传》
        　　在绵阳南山公园内，有一方《郭玉读书台遗址》石刻。在石刻的背面，雕刻着《后汉书·郭玉传》全文。
        　　这一方普通的石刻虽是当代刻立的，但《后汉书》清晰的记录了从涪翁到程高、郭玉之间的医学传承关系，勾勒出汉代时期古绵阳中医学发展概况。
        　　两汉时期的医学传承
        　　走进绵阳南山公园，在临近南塔西侧的一处小广场外侧，《郭玉读书台遗址》石刻映入眼帘。石刻的表面，留下风雨与岁月的印迹。石刻背面的《后汉书·郭玉传》字迹清晰。里面同时出现了涪翁、程高的简介及医学故事，完整地勾勒出西汉末至东汉时期，古绵阳中医院传承与发展的脉络。
        　　《后汉书·郭玉传》先是介绍郭玉是广汉雒人，传承涪翁。综合地方史志的记载，涪翁是在西汉末至东汉初，“避王莽乱隐居于涪”，但人们并不知道他来自哪里，只因他经常“渔钓于涪水”，于是称其为涪翁。
        　　涪翁精通医术，尤其擅长针灸，“见有疾者”就用针砭之术治疗，效果特别明显，病人很快得以康复。涪翁治病不论贵贱，也从不向病人收取费用，他的事迹在民间广为传颂。他还著有《针经》《诊脉法》传于世。
        　　程高四处寻访名师多年，最终被涪翁收为弟子。程高聪明好学，得到涪翁真传，以涪翁为表率，“亦隐匿不仕”，在民间潜心医学、治病救人。广汉雒人郭玉，在很小的时候慕名到涪县，拜程高为师。
        　　在涪县学医期间，郭玉在今天的南山上修建茅屋发奋苦读，学会“方诊六微之技、阴阳隐侧之术”。他同样继承了涪翁、程高的仁德品质，在民间广施医术救人，无论是有钱人还是无钱人，都尽心医治，治病效果明显，赢得很好的口碑。当时，东汉王朝已经建立多年，政局稳定，郭玉的医术引起朝廷关注，经推荐后入宫担任御医。
        　　郭玉的“汉宫医事”
        　　史料记载，郭玉是在汉和帝(公元89-105年)时入宫的，担任太医丞，一直到去世。《后汉书·郭玉传》记载，郭玉应召入宫后，治病“多有效应”。汉和帝听说后，感到惊奇不已，决定亲自验证一番。于是，汉和帝找来手臂白嫩的宠臣和一名宫女藏在幕后，每个人伸出一只手让郭玉诊断。郭玉验脉后告诉汉和帝，病人“左阳右阴”，脉象显示有男有女，是不同性别的奇异之人，怀疑有其他缘故。这次验证，让汉和帝对郭玉的高明医术赞赏不已。
        　　郭玉有一颗仁德之心，也不自傲，即使是贫穷低贱的仆役，也尽心尽力为他们医治，病好得也快，但对达官贵人治病时，病情总是起色不大，这让很多人不满。汉和帝得知后，心里有些不快，就让一个生病的官员打扮成普通人，穿上破旧的衣服并更换住处，请郭玉治病，郭玉只施一针病就好了。
        　　汉和帝得知后责问郭玉，郭玉答复说，医生治病时需要全神贯注，理解、领悟患者的病情，达官贵人们位高权重，为他们治病时他们往往俯视，让医者心怀敬畏恐惧之心，增加了治病的难度。让医者不能根据身体情况用药，所以很难治愈。上述应答，就是郭玉提出贵人疗疾“四难”，汉和帝听后，大为赞赏。
        　　延贤山上寻先贤
        　　因为郭玉拜师程高，传承涪翁医学，后人在郭玉去世后将南山改名延贤山，并在他修建茅屋苦读的地方建延贤堂，将郭玉作为乡贤祭祀。
        　　在现存的志书中，有关延贤堂的记录是只言片语，仅有“玉读书南山之延贤堂，祀乡贤”的记载，至于何时将郭玉作为乡贤祭祀，而延贤堂又是何时修建也不得而知。同时，地方志书中关于延贤堂的记载，也仅是指出所在方位，是现在的南山公园内。
        　　绵阳南山公园始建于1955年，1986年扩建，有老年人回忆，公园里原有“郭玉读书台遗址”，即古延贤堂所在的位置，到上世纪90年代废弃。后来，原遗址才有了《郭玉读书台遗址》石刻。
        　　在历史的进程中，延贤山之名仅存在史书记载，延贤堂早已消失，但从古涪县开始到当代绵阳，一直在推动“延贤”之举，将涪翁、程高、郭玉的故事以诗文、地名、碑刻等方式传承下来。在《郭玉读书台遗址》石刻所在的广场，几年前成为“中医文化宣传园”，介绍郭玉与涪翁的医学传承故事，宣传绵阳传统中医文化。
        　　虽然古迹不在，石刻是新立的，但仍可以让后人得知，郭玉就是在这里发奋读书，并从这里出发，最终成为一代名医。为了弘扬郭玉发奋苦读的品德，再续“延贤”之举，绵阳南山中学于2007年在校园内修建仿古延贤亭，成为一大景观。
        　　（记者 张登军 文/图）
        　　编辑：谭鹏
               
                           
               

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